<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xmlns:abv="http://ossetic-studies.org/ns/abaevdict" xmlns:xi="http://www.w3.org/2001/XInclude">
    <teiHeader>
        <fileDesc>
            <titleStmt>
                <title>Abaev Dictionary: entry <hi rendition="#rend_italic">ærtxūron</hi></title>
            </titleStmt>
            <publicationStmt xml:base="../pubstmt.xml"><p>Translated from Russian in 2020 by Oleg Belyaev (ed.), Irina Khomchenkova, Julia
    Sinitsyna and Vadim Dyachkov.</p></publicationStmt>
            <sourceDesc>
                <bibl xml:lang="ru"><author>Абаев, Василий Иванович</author>.
                        <title>Историко-этимологический словарь осетинского языка</title>. Т.
                        <biblScope unit="volume">I</biblScope>. A–Kʼ. <pubPlace>М.–Л.</pubPlace>:
                        <publisher>Наука</publisher>, <date>1958</date>. С. <biblScope unit="page">??–??</biblScope>.</bibl>
            </sourceDesc>
        </fileDesc>
        <encodingDesc xml:base="../encodingdesc.xml">
    <tagsDecl>
        <rendition xml:id="rend_italic" scheme="css">font-variant: italic;</rendition>
        <rendition xml:id="rend_smallcaps" scheme="css">font-variant: small-caps;</rendition>
        <rendition xml:id="rend_singlequotes" scheme="css" scope="q">quotes: "‘" "’";</rendition>
        <rendition xml:id="rend_doublequotes" scheme="css" scope="q">quotes: "«" "»";</rendition>
    </tagsDecl>
</encodingDesc>
    </teiHeader>
    <text>
        <body>
            <entry xml:id="entry_ærtxūron" xml:lang="os">
                <form xml:id="form_d1560e66" xml:lang="os-x-iron" type="lemma"><orth>ærtxūron</orth></form>
                <form xml:id="form_d1560e69" xml:lang="os-x-digor" type="dialectal"><orth>ærtxoron</orth></form>
                <sense n="1" xml:id="sense_ærtxūron.1"><abv:tr xml:lang="ru">
                        <q>божество огня, насылающее накожные болезни</q>
                    </abv:tr><abv:tr xml:lang="en">
                        <q>fire deity which sends skin dicease</q>
                    </abv:tr></sense>
                <sense n="2" xml:id="sense_ærtxūron.2"><abv:tr xml:lang="ru">
                        <q>особый пирог, приготовляемый в честь этого божества и солнца (в
                            христианский период — под Новый год)</q>
                    </abv:tr><note type="comment" xml:lang="ru">(<bibl><ref type="bibl" target="#ref_Миллер_Вс._ОЭ"/><biblScope>II 266</biblScope></bibl>Во
                        втором значении (‘пирог’) в дигорском употребляется другое слово <ref type="xr" target="#entry_roʒingæ"/>, также связанное с огнем-светом (см.
                            <ref type="xr" target="#entry_rūʒyng"/> ‘окно’). Обрядовая сторона
                        (изготовление особых пирогов под Новый год) имеет близкие аналогии у других
                        кавказских народов: грузин, мегрелов, сванов; см. об этом под <ref type="xr" target="#entry_basyl"/>. Часто с эпитетом <ref type="xr" target="#entry_būr"/> ‘желтый’, ‘светлый’: <hi rendition="#rend_italic">Būr Ærtxūron</hi>.</note><note type="comment" xml:lang="en">(<bibl><ref type="bibl" target="#ref_Миллер_Вс._ОЭ"/><biblScope>II 266</biblScope></bibl>In
                        the second meaning (‘pie’) there is another word in Digor <ref type="xr" target="#entry_roʒingæ"/>, which is also connected with fire-light (see
                            <ref type="xr" target="#entry_rūʒyng"/> ‘window’). The ceremonial part
                        (making of special pies on the New Year’s Eve) has close analogies in other
                        Caucasian nations’ traditions: Giorgians, Mingrelians, Svans; see <ref type="xr" target="#entry_basyl"/>. for more information about it. The
                        word is often used with an epithet <ref type="xr" target="#entry_būr"/>
                        ‘yellow’, ‘light’: <hi rendition="#rend_italic">Būr Ærtxūron</hi>.</note><abv:tr xml:lang="en">
                        <q>a special kind of pie made the honour of this deity and the sun (in
                            Christian times – on New Year’s Eve</q>
                    </abv:tr><note type="comment" xml:lang="ru">(<bibl><ref type="bibl" target="#ref_Миллер_Вс._ОЭ"/><biblScope>II 266</biblScope></bibl>Во
                        втором значении (‘пирог’) в дигорском употребляется другое слово <ref type="xr" target="#entry_roʒingæ"/>, также связанное с огнем-светом (см.
                            <ref type="xr" target="#entry_rūʒyng"/> ‘окно’). Обрядовая сторона
                        (изготовление особых пирогов под Новый год) имеет близкие аналогии у других
                        кавказских народов: грузин, мегрелов, сванов; см. об этом под <ref type="xr" target="#entry_basyl"/>. Часто с эпитетом <ref type="xr" target="#entry_būr"/> ‘желтый’, ‘светлый’: <hi rendition="#rend_italic">Būr Ærtxūron</hi>.</note><note type="comment" xml:lang="en">(<bibl><ref type="bibl" target="#ref_Миллер_Вс._ОЭ"/><biblScope>II 266</biblScope></bibl>In
                        the second meaning (‘pie’) there is another word in Digor <ref type="xr" target="#entry_roʒingæ"/>, which is also connected with fire-light (see
                            <ref type="xr" target="#entry_rūʒyng"/> ‘window’). The ceremonial part
                        (making of special pies on the New Year’s Eve) has close analogies in other
                        Caucasian nations’ traditions: Giorgians, Mingrelians, Svans; see <ref type="xr" target="#entry_basyl"/>. for more information about it. The
                        word is often used with an epithet <ref type="xr" target="#entry_būr"/>
                        ‘yellow’, ‘light’: <hi rendition="#rend_italic">Būr Ærtxūron</hi>.</note></sense>
                <abv:exampleGrp xml:id="exampleGrp_d1560e148">
                    <abv:example xml:id="example_d1560e150">
                        <quote>xūr, o xūrzærīn! æz ærtxūron g˳yl dæwæn nal kænyn</quote>
                        <abv:tr xml:lang="ru">
                            <q>солнце, о солнце золотое! я уже не приготовляю тебе пирог
                                <hi rendition="#rend_smallcaps">ærtxuron</hi></q>
                        </abv:tr>
                        <abv:tr xml:lang="en">
                            <q>sun, oh golden sun! I am not making you the pie <hi rendition="#rend_smallcaps">ærtxuron</hi> any
                                more</q>
                        </abv:tr>
                        <bibl><ref type="bibl" target="#src_Niger"/><biblScope>53</biblScope></bibl>
                    </abv:example>
                    <abv:example xml:id="example_d1560e169" xml:lang="os-x-digor">
                        <usg><lang/></usg>
                        <quote>bor Ærtxoron! ʒæbæxtæ <hi rendition="#rend_bold">næmæ</hi> ærxæssæ</quote>
                        <abv:tr xml:lang="ru">
                            <q>о желтый Артхорон! принеси нам всякое благо</q>
                        </abv:tr>
                        <abv:tr xml:lang="en">
                            <q>oh yellow Ærtxoron! bring us any blessing</q>
                        </abv:tr>
                    </abv:example>
                </abv:exampleGrp>
                <etym xml:lang="ru">Сложение <hi rendition="#rend_italic">art-xūron</hi>, буквально „огонь солнечный“ или „огонь.—
                    дитя солнца“, из <ref type="xr" target="#entry_art"/> (с ослаблением гласного)
                    ‘огонь’ и <ref type="xr" target="#entry_xūr"/> | <hi rendition="#rend_italic">xor</hi> ‘солнце’. Суффикс
                    -<hi rendition="#rend_italic">on</hi> употреблен здесь как суффикс отчества („Огонь Солнцевич“), что
                    спорадически имеет место и в настоящее время; ср. в песне о Цомаке: %iСуrухоn
                    Comaq%i ‘Цырыхович Цомак’. Совершенно так же в Авесте огонь зовется сыном
                    бога-солнца, Ahypa Мазды: “ā<hi rendition="#rend_italic">tars̀—puθrō Ahurahe Mazdā̊</hi>”. Культ
                    <hi rendition="#rend_italic">Ærtxūron</hi>ʼa — один из отголосков древнего осетинского культа огня. Ос.
                    сложение <hi rendition="#rend_italic">art</hi>-<hi rendition="#rend_italic">хor</hi>- представляет „инверсию“ <mentioned corresp="#mentioned_d1560e218" xml:id="mentioned_d1560e195" xml:lang="sog"><lang/>
                        <w>*xōr-arθ(ɣwr’rδ)</w>
                        <gloss><q>солнечный огонь</q></gloss></mentioned> (<bibl><ref type="bibl" target="#ref_TSP"/><biblScope><hi rendition="#rend_italic">22</hi> 20</biblScope></bibl>).%n<bibl><ref type="bibl" target="#ref_ОЯФ_I"/><biblScope>70,
                    232</biblScope></bibl>.%n</etym>
                <etym xml:lang="en">The composition <hi rendition="#rend_italic">art-xūron</hi>, which literally means ‘sunny
                    fire’ or ‘fire – the sun’s child’, is derived from <ref type="xr" target="#entry_art"/> with vowel weakening) ‘fire’ and <ref type="xr" target="#entry_xūr"/> | <hi rendition="#rend_italic">xor</hi> ‘sun’. The suffix -<hi rendition="#rend_italic">on</hi> is used here as
                    the patronym suffix (‘Fire Sunson’); this also has sporadic use in present time;
                    compare in song of Comaq:: <hi rendition="#rend_italic">Cyryxon Comaq</hi> ‘‘Cyryxson Comaq’. Also in Avesta
                    fire is called son of sun-deity, Ahura Mazdy: “<hi rendition="#rend_italic">ātars̀—puθrō Ahurahe Mazdā̊</hi>”.
                    The worship of <hi rendition="#rend_italic">Ærtxūron</hi> — is one of echos of an ancient Ossetic fire cult.
                    Ossetic composition <hi rendition="#rend_italic">art-xor</hi>- represents ‘inversion’ of <mentioned corresp="#mentioned_d1560e195" xml:id="mentioned_d1560e218" xml:lang="sog"><lang/>
                        <w>*xōr-arθ(ɣwr’rδ)</w>
                        <gloss><q>sun fire</q></gloss></mentioned> (<bibl><ref type="bibl" target="#ref_TSP"/><biblScope><hi rendition="#rend_italic">22</hi> 20</biblScope></bibl>).%n<bibl><ref type="bibl" target="#ref_ОЯФ_I"/><biblScope>70,
                    232</biblScope></bibl>.%n</etym>
            </entry>
        </body>
    </text>
</TEI>